«Все переплетено»: поэзия и современные проблемы

«Мне говорить стихами лишь аккорды велят»

Современная поэзия в ее классическом виде ныне не такая общераспространенная. На вершине популярности находится альтернативный вид поэзии – рэп. Притом тексты рэпа напрямую затрагивают множество важных проблем в разных сферах общества и буквально озвучивают их в каждой колонке.

Рэп – изначально музыка протеста, жестокости. Но в России она развивалась несколько в ином ключе. К тому же не все авторы пишут действительно поэтические тексты, которые западают в душу. Основную разницу между ними обсудим позже, а пока поговорим о настоящих поэтах из области хип-хопа, а также о переплетении их текстов с современной проблематикой мира. Но, чтобы распутать этот клубок, для начала обратимся к четырем сферам общества…

«Неплохо для бабы…»

Начнем с одной из самых распространенных тем – социальной. Гражданская поэзия всегда пользовалась большим спросом в народе. Время идет – проблемы меняются, поэты замещаются. Одной из актуальных проблем сейчас является сексизм. Например, Loqiemean вместе с Машей Химой в треке «Не монстр» разыгрывают целый сюжет, повествующий о ролевых отношениях «садист / мазохист», в которых мужчина буквально насилует женщину. Притом авторы нарочно «играют» со слушателем, не давая ответа, кто же все-таки отрицательный персонаж в данной связке: «Не рыпайся, детка. / Больно? Потерпишь»; «хочешь всё время страдать»; «моя птичка просит клетку». Подобным образом автор высмеивает частую ситуацию клеветы по поводу постоянных изнасилований молодых девушек, которые, по сути, сами шли на это.

Иную историю нам рассказывает Слава КПСС в треке «Грустные танцы». Главная цель – показать образ современной дамы легкого поведения. Само название – метафора занятия проституцией. Но в данном треке автор также «играет» со слушателем, не давая ему так просто вникнуть в суть. Ведь манера подачи схожа с танцевальной музыкой без смысловой нагрузки: такие же простые и повторяющиеся слова. Тем не менее нам важна именно идея – сожаление автора по поводу подобного образа жизни. Слава КПСС буквально дает нам понять, что эта девушка от жизни хотела не этого, что ей приходится этим заниматься: «На этой вписке тебе не место. / Но тебе тупо некуда деться»; «Что тебе осталось? Бесят эти танцы». Данная проблема часто встречается в Санкт-Петербурге, куда молодые студентки едут на обучение, ищут романтики и любви, но в итоге из-за нехватки денег часто танцуют «грустные танцы».

Самый однозначный протест против сексизма демонстрирует девушка, а именно – Юля Kiwi в треке «Война». В произведении автор очень агрессивно и слегка насмешливо рассуждает на тему разделения мужского и женского хип-хопа: «Женского рэпа нет?..пора выжигать эту ересь»; «Женского рэпа нет. / Да что ты, а то мы не знали. / Прямо открыли глаза нам, / но все забывают, что в рэпе мужского от рэпа одно лишь название». И здесь прослеживаются отголоски Серебряного века, когда поэты-женщины не желали, чтобы их называли поэтессами. Но, как мы видим, теперь современное общество буквально кричит и заявляет право равенства между мужской и женской поэзией, борется, а не просто отмалчивается, как это было раньше. Именно это и есть здоровый феминизм!

Выходит, что современная поэзия по-разному проговаривает нынешние социальные проблемы. И чаще всего это представлено либо иронично, через высмеивание проблемы и доведения ее до абсурда, либо в агрессивном тоне. Подобный подход связан с состоянием современной культуры, а именно – с постпостмодерном и метамодерном, которые «смеются» над всем. В прошлом подобные социальные проблемы поэзия, скорее всего, выражала бы через грустные стихотворения о несправедливости.

«Небо самолетам, а цензура для артиста»

В политической сфере рэп превратился в музыку нового поколения – в искусство, толкающее массы на бунт (например, Loqiemean, который выступал на митинге против блокировки «Telegram»). Самый яркий пример – цепь запретов концертов некоторых артистов в 2018 – 2019 годах. Притом первое звено этой цепи было связано с исполнителем Хаски и его творчеством, которое всегда было оппозиционным. Таким образом, Дмитрий (настоящее имя исполнителя) просидел несколько дней в СИЗО, а интернет-сообщество выступило в защиту свободы его творчества хештегом #ЯБудуПетьСвоюМузыку и организовало концерт. Лишь с помощью таких действий о деле артиста быстро узнала вся страна, и его вскоре отпустили. И как тут работала поэзия? Очень даже просто. Поэзия в данном случае отстаивала самое важное – свободу творчества, поднимая все проблемы политики современной России. Но что же за проблемы чаще всего затрагиваются в «запретных» треках? Нищета народа, коррупция, жестокость и безответственное правление страной, превышение полномочий сотрудников правоохранительных органов… Самый показательный альбом, в котором подняты все эти проблемы, – «Пути неисповедимы» FACE’а.

Как и настоящие поэты, рэперы часто не сходятся во мнениях и ведут своеобразные поэтические дискуссии с помощью реминисценций. Подобное можно было наблюдать и в этой ситуации. Слава КПСС позже выпустил дисс (сутью дисса является высказывание или демонстрация неуважения в тексте одного рэпера против другого), где в агрессивной форме упрекнул выступавших под эгидой #ЯБудуПетьСвоюМузыку артистов в лицемерии, политической безграмотности, а также уделил внимание более значимой проблеме: «Я за отмену 282…пока за слова дают реальные сроки» (282 статья УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»). Также он выпускал «FACFVCK», «Обзор на Хаски», в котором уже упрекал в наигранной оппозиционной позиции FACE’а и самого Хаски. Критикуешь – предлагай, поэтому Слава КПСС в шуточной форме высказывается на эту тему в треке «Toyota Cresta», где озвучивает мысли чиновника о неизбежности коррупции: «Взятка – это способ избежать грядущую / Несправедливость, так целуйте загребущую ручку мне». Однако все это чуть ли не прямые обвинения в сторону политиков, а мы обсуждаем поэтов. Где тропы? Где невообразимая витиеватость слога? Она здесь, никуда не делась. Например, излюбленный всеми «Горгород» Оксимирона являет собой антиутопическую аллюзию на современную Россию, где также речь идет о коррупции и запрете творческой свободы. Оксимирон также получает суровую критику со стороны «самого политического рэпера в мире» – Славы КПСС, но уже в рамках их легендарного рэп-баттла: «Да ты ссышься сказать прямо и даже «Он вам не Димон» / В этом плане посмелее, чем твой альбом»; «…так болел за Россию, что на нервах терял ганглии. / Но когда тут проходили митинги, где ты сидел? В Англии».

Но только вот и у самого Cлавы есть оппозицонная точка зрения, когда речь заходит о чем-то ему дорогом. Пример тому – его родной город Хабаровск, где недавно бушевали митинги в связи с арестом бывшего губернатора Сергея Фургала. В самом треке «Губернатор» высмеивается приход нового чиновника Михаила Дегтярева: «Сапожник без сапог» (Дегтярев даже толком не жил в Хабаровске); «иди купайся с Жириновским в бане / Не рамси, дурак, ты с хабаровскими пацанами».

То есть можно увидеть достаточно интересную вещь: современную гражданскую поэзию можно назвать очень популярной и разносторонней. Настолько популярной, что на социальные темы высказывается множество рэперов: FACE, Оксимирон, Слава КПСС, Рем Дигга, Noize MC, Loqiemean... Между рэперами происходит некий диалог в рамках обсуждения этой темы. Грубо говоря, политизированность современной поэзии достаточно велика. А поскольку рэп – это, в основном, музыка молодежи, задающей парадигму развития России, то искусство напрямую может влиять на политическую ситуацию. Кроме того, работа поэтов с социальной проблематикой поражает разницей подходов. От метафор, аллюзий и сатиры до прямых обращений к чиновникам и предложениями по улучшению благосостояния страны. Эти творцы становятся больше, чем «всего лишь писатели».

«Духовная нищенка?»

Касательно религиозно-духовной сферы общества не все так однозначно. Потому что, с одной стороны, используется больше и больше различных сравнительных оборотов, реминисценций и других тропов, которые отсылают нас на божественную тему. Особенно в лирических произведениях. Однако проблема в том, что сколько бы приемов выразительности авторы не применяли, рэп остается декаденством. Ведь в нем используется огромное количество обсценной лексики, жаргонизмов, просторечий. Да и немало смыслов в текстах достаточно низкосортны, это не говоря еще о том, что идут прямые оскорбления (иногда это и является основной целью). Тогда и возникает вопрос… А как можно сравнивать возвышенную поэзию с этой «чернухой»? Также как и сравнивают поэтов Бронзового века с Серебряным и поэтов Серебряного с Золотым. То есть с поправкой на градацию культурного и четко выраженного текста. Поэтому все же рассмотрим духовные мотивы в треках современных рэперов. Но прежде определим основные проблемы современного мира, которые артисты обыгрывают. Я считаю, ныне в капиталистическом обществе таких две: поиск себя в этом мире, зацикленность на материальном. Альбом Mnogoznaal’а «Круг Ветров» с помощью целой концепции показывает нам историю лирического героя в маске, который борется со своей второй темной личностью, иначе говоря – лицемерием: «Кто решил за тебя?/ Кто ты есть?/ Ты кто? / Ты кто? Потому каждый день новое лицо». Этот персонаж пытается найти себя настоящего. Подобная тема особенно острая для поэтов в наше время информационной перенасыщенности. Поиск себя проскакивает у Pharaon’a в треке «Мой кайф»: «Я не нахожу себя, это напоминает гибель». В данном тексте автор рассматривает свою жизнь, все настоящее и ложное, лицемерное («Эти фейковые люди, что не нужны даже им же»). Подобному конфликту посвящен также трек GONE.Fludd «Пустота»: «Кто же я? Кто же ты?/ В их улыбках клыки»; «Каждый встречный, будто манекен». Проблема стремления к материальному – вещь, убивающая настоящую поэзию в рэпе. Но не только в том смысле, в каком вы подумали, ибо желание хорошо зарабатывать от хип-хопа вполне логично. Тут загвоздка в другом. Часть рэперов, ориентирующихся на Запад, предпочитают зачитывать свои «стихотворения» в стиле новой школы, где основная цель – показать всю свою успешность разными брендами одежды, дорогими автомобилями… А поскольку в нынешних реалиях данное музыкальное направление оказывает огромное влияние на молодежь, то создается культ брендов. И тут уже идет интересное разделение настоящей поэзии нового времени и дешевого попсового рэпа. Разделение на старую школу (текстовики) и новую (музыканты). Настоящая поэзия в рэпе за текстовиками, так как именно они борются против подобных навеянных культов своими ударными строками: «Это не рэперы, это девочки/ Они смотрят правде в глаза только надев очки/ Розовые, как их трусики от кутюрье/ Прически красивые, как на лобке у Кати Клэпп»; «Вы просмотров рабы, но попсовый мотив/ Тебя не сделал звездой и кумиром масс» - сказал Замай в своем треке «Мажитель». Да, очень грязно и, возможно, бескультурно, но это самый настоящий поэт, защищающий сформированную русскую поэзию нового времени от нападков иностранных культур? Забавная ситуация: защита духовного происходит совершенно неэтичными методами. Вот и получается, что рэп виднее всего проявляет разделение на поэзию и дешевую попсу именно в духовной сфере. И, более того, он не только показывает современные проблемы и борется с ними, но и создает их…

Но вот сугубо религию хотелось бы обсудить отдельно. Тут также ситуация достаточно плачевна. Рэп – музыка молодых, а религия у молодежи не так популярна, как было раньше. Следовательно, подобных сюжетов все меньше и меньше. К тому же, нынешнее культурное время постпостмодерна несовместимо с православием и Богом. И что мы имеем? Обыгрывание каких-либо божественных сюжетов и символов иными образами. Например, распространенная идея приравнивания лирического героя и всего простого, земного к Богу. Подобное есть в треке Booker’а «Трудно Быть Богом», где лирический герой, являющийся рэпером и лидером мнений, как блогер, становится своеобразным Господом: «Трудно быть Богом, знает лишь блогер» . Или творчество FACE’а, который большую роль уделяет русскому православию в альбоме «Пути Неисповедимы» заявляет: «Бог любит карать, здесь Бог – это власть/ Если Бог не простит вас, Бог – это казнь». На альбоме uxknow’а «Трудно быть Богом» в одноименном треке лирический герой предстает в наиболее классическом и привычном образе всевышнего, смотрящего на людей свысока: «Так трудно быть Богом, ну же прости/ Смотрю сверху вниз и не вижу вашей возни». Однако данный образ не совсем каноничен, ибо лирический герой достаточно тщеславен по отношению к простым людям, чего в религии быть не должно. Если также вспомнить другие библейские образы, например, Иуду и «Тайную вечерю», то нам также будут показаны «приземленные» раскрытия символов. Например, в треке Хаски «Иуда» одноименный ученик - предатель не Христа, но всего общества, так как по сюжету он предлагает людям наркотики: «Мы с водилой раздавим пятку» (пятка – самокрутка с наркотиком). Именно подобным он раскрывает жизнь простых наркотически зависимых людей. Или другой образ в «Юмористе» FACE’а: «Пьем пиво с пацанами – это Тайная вечеря». Тоже, по сути, ничего высоко духовного, наоборот, сочетание высокого и низкого.

Казалось бы, finita la commedia, отсутствие чего-то святого в поэзии рэпа, сплошное богохульство. Да, это имеет место быть, но с другой стороны очень часто поднимаются одни из основных тем религии – семья, любовь. Данное явление можно увидеть не столько в треках, сколько в братском отношении тех или иных участников разных коллективов между собой. Но, если конкретнее, то затронем совместные работы Markul’а с Obladaet - «FRIENDS & FAMILY» и с Оксимироном «Fata Morgana». «Это то, что не измеришь ценами, не купишь этого/ Friends & Family» - коротко и понятно о ценности семьи и друзей в нашем мире. Вторая работа рассказывает уже о близких по духу единомышленниках, переросших в семью: «Чел, я помню, как мы глядели на Лондон во тьме/ Всей толпой на балконе. Каждый сделать бомбу хотел/ Полный надежд. Спустя девять лет мы вновь на бите». Подобное Оксимирон упоминает и в «Городе под подошвой»: «Был чужой, Охра, Порчи, Илья – больше, чем семья».

Таким образом, рэп в сфере духовности и религии очень спорный. С одной стороны, это полный декаденс в плане культурных ценностей, богохульства, следовательно, как он может решать современные проблемы? Только создавать. Однако, с другой стороны, поэзия накладывает религиозные мотивы именно на современные вещи, показывая всю утонченную проблематику через общеизвестные сюжеты. Да и в сфере духовности все еще среди настоящих поэтов идут поиски ответов на самый важный ныне вопрос – «Кто я такой и чего хочу в этом мире?» Более того, разворачивается целая война за культуру русского рэпа между славянофилами (старая школа) и западниками (новая школа).

«Мой пиар-менеджер Карл Маркс»

Экономическая сфера всегда была самой скудной в поэзии. Рэп – не исключение. Поскольку мы рассматриваем проблематику через саму произведения, то не будем углубляться в тему бедного и богатого художника, а рассмотрим непосредственно сами треки. Но для начала вычленим самую распространенную проблему, а именно – капитал. Капитализм является очень острой темой для обсуждения, но не столько с политической точки зрения, сколько с экономической. И для начала изучим трек Славы КПСС и Стаса АЙ КАК ПРОСТО «Капитал», где они высмеивают псевдосоциалистов, которые все также поклоняются огромному количеству денег и рассказывают всю суть современного капитализма: «В моих венах доллар, мое мнение – товар/ Песню, где вас *******, вам потом же и продам/ Это вам понравится и вы попросите добавки/ Как же хорошо быть беспринципной жадной шавкой». Продолжает подобную иронию уже трек «Новый Ротшильд», где уже в негативном ключе рассматривается экономическое положение Российской Федерации. Проблематика коррупции и нецелесообразного вложения средств сопоставляется с реальными сложностями народа из-за нехватки денег: «Говорят, инвалидам в ЖЭКе/ Государство дало копейки/ В богатейшей стране планеты/ Сын подбросит на бич-пакеты/ Хороводы водят казнокрады…». И здесь же Слава КПСС заявляет о том, что следует тратить бюджет государства на более правильные вещи: «Добрые дела – вот на что потребен капитал». Noize МС с группой «Ляпис Трубецкой» иначе обрисовывают капитализм. Как Вельзевула – главу демонов: «Разрешите представиться: ваш адмирал/ Вельзевул Карлович Капитал» ; «И я на ухо тебе шепчу вкрадчиво:/ “Давай-давай лавэ заколачивай”/ Быть богаче тебя подначиваю/ Ведь я круче с каждой новой суммой потраченной». Один из самых старых представитель старой школы рэпа, Slimus, более прямо рассказывает о значимости денег в нашем мире в треке «Капитализм»: «Денег много не бывает/ Деньги тебя выбирают»; «Бабло нужно всем, бабло нужно боссам!» У ЛСП же есть целых два трека: «Нужно больше денег» и «Деньги не проблема», где исполнитель философски рассуждает уже не столько на тему денег, сколько на тему истинных ценностей, для достижения которых и были создана валюта.

Таким образом, капитализм и истинное предназначение денег – основные проблемы, освещаемые современными поэтами. Притом количество методов рассмотрения этих тем впечатляет. От простейшей иронии и жестокой неметафоричной правды до философских рассуждений о реальной цели денежных средств в нынешних реалиях.

«…потяни за нить, за ней потянется клубок»

Сколько не рассматривай все сферы по отдельности, так или иначе они часто связаны и пересекаются. К примеру, политика и экономика часто дополняют друг друга в треках о разных прослойках общества. А духовная и социальная сферы постоянно мелькают в остросоциальных текстах. Отсюда можно сделать вывод, что поэзия в хип-хопе очень многогранна и неделима, как и проблемы, которые она рассматривает.

Но все же каким образом по итогу поэзия обрисовывает современные дилеммы? Рассмотрев все сферы общества, можно сказать, что у каждого настолько индивидуальный стиль изучения проблем, что сложно рассказать про все. Но самые основные можно все же выделить и показать, почему именно так поэзия работает с нынешними вопросами. Первый из них – полнейшая ирония (постирония), которая обсмеивает недостатки. Подобным чаще всего занимаются язвительные, подпольные творцы. Связан подобный подход в первую очередь с культурным временем постпостмодерна, которое продолжает обсмеивание ценностей. Среди подобных авторов Слава КПСС и Юля Kiwi. Второй распространенный метод – прямое и незашифрованное высказывание по теме. Это вариант связан с первоначальным предназначением рэпа - прямым протестом. Именно подобное зарождалось на улицах несколько десятилетий назад. Поэтому этот стиль чаще всего можно заметить у самых старых артистов, пример тому Slimus. И, наконец, третий, самый привычный и каноничный язык изложения мыслей - метафорически зашифрованный посыл. Подобных творцов чаще всего и принято ныне считать за поэтов. И не зря, ведь этот виток развития хип-хопа связан с усложнением текстов и окончательному приравниванию рэпа к поэзии. Таковых очень много: Оксимирон, Хаски, Loqiemean, FACE…

Но все стили, противоречия, рифмы так или иначе сплетены в одно – в современную грубую, но правдивую поэзию…

«Рэп создан для того, чтобы поднимать проблемы. И рубить с плеча. Это всегда так было и так остается» - Влад Валов.