Цитата на случай: "Всё смешалось в общем танце, / И летят во все концы / Гамадрилы и британцы, / Ведьмы, блохи, мертвецы". Н.А. Заболоцкий

«Все переплетено»: поэзия и современные проблемы

Prosodia представляет работу Даниила Кузнецова – финалиста «Пристального прочтения поэзии 2020» в номинации «Поэзия и проблематика современного мира».

Кузнецов Даниил

«Все переплетено»: поэзия и современные проблемы

«Мне говорить стихами лишь аккорды велят»


Современная поэзия в ее классическом виде ныне не такая общераспространенная. На вершине популярности находится альтернативный вид поэзии – рэп. Притом тексты рэпа напрямую затрагивают множество важных проблем в разных сферах общества и буквально озвучивают их в каждой колонке.


Рэп – изначально музыка протеста, жестокости. Но в России она развивалась несколько в ином ключе. К тому же не все авторы пишут действительно поэтические тексты, которые западают в душу. Основную разницу между ними обсудим позже, а пока поговорим о настоящих поэтах из области хип-хопа, а также о переплетении их текстов с современной проблематикой мира. Но, чтобы распутать этот клубок, для начала обратимся к четырем сферам общества…


«Неплохо для бабы…»


Начнем с одной из самых распространенных тем – социальной. Гражданская поэзия всегда пользовалась большим спросом в народе. Время идет – проблемы меняются, поэты замещаются. Одной из актуальных проблем сейчас является сексизм. Например, Loqiemean вместе с Машей Химой в треке «Не монстр» разыгрывают целый сюжет, повествующий о ролевых отношениях «садист / мазохист», в которых мужчина буквально насилует женщину. Притом авторы нарочно «играют» со слушателем, не давая ответа, кто же все-таки отрицательный персонаж в данной связке: «Не рыпайся, детка. / Больно? Потерпишь»; «хочешь всё время страдать»; «моя птичка просит клетку». Подобным образом автор высмеивает частую ситуацию клеветы по поводу постоянных изнасилований молодых девушек, которые, по сути, сами шли на это.


Слава КПСС.jpg


Иную историю нам рассказывает Слава КПСС в треке «Грустные танцы». Главная цель – показать образ современной дамы легкого поведения. Само название – метафора занятия проституцией. Но в данном треке автор также «играет» со слушателем, не давая ему так просто вникнуть в суть. Ведь манера подачи схожа с танцевальной музыкой без смысловой нагрузки: такие же простые и повторяющиеся слова. Тем не менее нам важна именно идея – сожаление автора по поводу подобного образа жизни. Слава КПСС буквально дает нам понять, что эта девушка от жизни хотела не этого, что ей приходится этим заниматься: «На этой вписке тебе не место. / Но тебе тупо некуда деться»; «Что тебе осталось? Бесят эти танцы». Данная проблема часто встречается в Санкт-Петербурге, куда молодые студентки едут на обучение, ищут романтики и любви, но в итоге из-за нехватки денег часто танцуют «грустные танцы».


Самый однозначный протест против сексизма демонстрирует девушка, а именно – Юля Kiwi в треке «Война». В произведении автор очень агрессивно и слегка насмешливо рассуждает на тему разделения мужского и женского хип-хопа: «Женского рэпа нет?..пора выжигать эту ересь»; «Женского рэпа нет. / Да что ты, а то мы не знали. / Прямо открыли глаза нам, / но все забывают, что в рэпе мужского от рэпа одно лишь название». И здесь прослеживаются отголоски Серебряного века, когда поэты-женщины не желали, чтобы их называли поэтессами. Но, как мы видим, теперь современное общество буквально кричит и заявляет право равенства между мужской и женской поэзией, борется, а не просто отмалчивается, как это было раньше. Именно это и есть здоровый феминизм!


Выходит, что современная поэзия по-разному проговаривает нынешние социальные проблемы. И чаще всего это представлено либо иронично, через высмеивание проблемы и доведения ее до абсурда, либо в агрессивном тоне. Подобный подход связан с состоянием современной культуры, а именно – с постпостмодерном и метамодерном, которые «смеются» над всем. В прошлом подобные социальные проблемы поэзия, скорее всего, выражала бы через грустные стихотворения о несправедливости.


«Небо самолетам, а цензура для артиста»


В политической сфере рэп превратился в музыку нового поколения – в искусство, толкающее массы на бунт (например, Loqiemean, который выступал на митинге против блокировки «Telegram»). Самый яркий пример – цепь запретов концертов некоторых артистов в 2018 – 2019 годах. Притом первое звено этой цепи было связано с исполнителем Хаски и его творчеством, которое всегда было оппозиционным. Таким образом, Дмитрий (настоящее имя исполнителя) просидел несколько дней в СИЗО, а интернет-сообщество выступило в защиту свободы его творчества хештегом #ЯБудуПетьСвоюМузыку и организовало концерт. Лишь с помощью таких действий о деле артиста быстро узнала вся страна, и его вскоре отпустили. И как тут работала поэзия? Очень даже просто. Поэзия в данном случае отстаивала самое важное – свободу творчества, поднимая все проблемы политики современной России. Но что же за проблемы чаще всего затрагиваются в «запретных» треках? Нищета народа, коррупция, жестокость и безответственное правление страной, превышение полномочий сотрудников правоохранительных органов… Самый показательный альбом, в котором подняты все эти проблемы, – «Пути неисповедимы» FACE’а.


face.jpg


Как и настоящие поэты, рэперы часто не сходятся во мнениях и ведут своеобразные поэтические дискуссии с помощью реминисценций. Подобное можно было наблюдать и в этой ситуации. Слава КПСС позже выпустил дисс (сутью дисса является высказывание или демонстрация неуважения в тексте одного рэпера против другого), где в агрессивной форме упрекнул выступавших под эгидой #ЯБудуПетьСвоюМузыку артистов в лицемерии, политической безграмотности, а также уделил внимание более значимой проблеме: «Я за отмену 282…пока за слова дают реальные сроки» (282 статья УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»). Также он выпускал «FACFVCK», «Обзор на Хаски», в котором уже упрекал в наигранной оппозиционной позиции FACE’а и самого Хаски. Критикуешь – предлагай, поэтому Слава КПСС в шуточной форме высказывается на эту тему в треке «Toyota Cresta», где озвучивает мысли чиновника о неизбежности коррупции: «Взятка – это способ избежать грядущую / Несправедливость, так целуйте загребущую ручку мне». Однако все это чуть ли не прямые обвинения в сторону политиков, а мы обсуждаем поэтов. Где тропы? Где невообразимая витиеватость слога? Она здесь, никуда не делась. Например, излюбленный всеми «Горгород» Оксимирона являет собой антиутопическую аллюзию на современную Россию, где также речь идет о коррупции и запрете творческой свободы. Оксимирон также получает суровую критику со стороны «самого политического рэпера в мире» – Славы КПСС, но уже в рамках их легендарного рэп-баттла: «Да ты ссышься сказать прямо и даже «Он вам не Димон» / В этом плане посмелее, чем твой альбом»; «…так болел за Россию, что на нервах терял ганглии. / Но когда тут проходили митинги, где ты сидел? В Англии».


Но только вот и у самого Cлавы есть оппозицонная точка зрения, когда речь заходит о чем-то ему дорогом. Пример тому – его родной город Хабаровск, где недавно бушевали митинги в связи с арестом бывшего губернатора Сергея Фургала. В самом треке «Губернатор» высмеивается приход нового чиновника Михаила Дегтярева: «Сапожник без сапог» (Дегтярев даже толком не жил в Хабаровске); «иди купайся с Жириновским в бане / Не рамси, дурак, ты с хабаровскими пацанами».


То есть можно увидеть достаточно интересную вещь: современную гражданскую поэзию можно назвать очень популярной и разносторонней. Настолько популярной, что на социальные темы высказывается множество рэперов: FACE, Оксимирон, Слава КПСС, Рем Дигга, Noize MC, Loqiemean... Между рэперами происходит некий диалог в рамках обсуждения этой темы. Грубо говоря, политизированность современной поэзии достаточно велика. А поскольку рэп – это, в основном, музыка молодежи, задающей парадигму развития России, то искусство напрямую может влиять на политическую ситуацию. Кроме того, работа поэтов с социальной проблематикой поражает разницей подходов. От метафор, аллюзий и сатиры до прямых обращений к чиновникам и предложениями по улучшению благосостояния страны. Эти творцы становятся больше, чем «всего лишь писатели».


«Духовная нищенка?»


Касательно религиозно-духовной сферы общества не все так однозначно. Потому что, с одной стороны, используется больше и больше различных сравнительных оборотов, реминисценций и других тропов, которые отсылают нас на божественную тему. Особенно в лирических произведениях. Однако проблема в том, что сколько бы приемов выразительности авторы не применяли, рэп остается декаденством. Ведь в нем используется огромное количество обсценной лексики, жаргонизмов, просторечий. Да и немало смыслов в текстах достаточно низкосортны, это не говоря еще о том, что идут прямые оскорбления (иногда это и является основной целью). Тогда и возникает вопрос… А как можно сравнивать возвышенную поэзию с этой «чернухой»? Также как и сравнивают поэтов Бронзового века с Серебряным и поэтов Серебряного с Золотым. То есть с поправкой на градацию культурного и четко выраженного текста. Поэтому все же рассмотрим духовные мотивы в треках современных рэперов. Но прежде определим основные проблемы современного мира, которые артисты обыгрывают. Я считаю, ныне в капиталистическом обществе таких две: поиск себя в этом мире, зацикленность на материальном. Альбом Mnogoznaal’а «Круг Ветров» с помощью целой концепции показывает нам историю лирического героя в маске, который борется со своей второй темной личностью, иначе говоря – лицемерием: «Кто решил за тебя?/ Кто ты есть?/ Ты кто? / Ты кто? Потому каждый день новое лицо». Этот персонаж пытается найти себя настоящего. Подобная тема особенно острая для поэтов в наше время информационной перенасыщенности. Поиск себя проскакивает у Pharaon’a в треке «Мой кайф»: «Я не нахожу себя, это напоминает гибель». В данном тексте автор рассматривает свою жизнь, все настоящее и ложное, лицемерное («Эти фейковые люди, что не нужны даже им же»). Подобному конфликту посвящен также трек GONE.Fludd «Пустота»: «Кто же я? Кто же ты?/ В их улыбках клыки»; «Каждый встречный, будто манекен». Проблема стремления к материальному – вещь, убивающая настоящую поэзию в рэпе. Но не только в том смысле, в каком вы подумали, ибо желание хорошо зарабатывать от хип-хопа вполне логично. Тут загвоздка в другом. Часть рэперов, ориентирующихся на Запад, предпочитают зачитывать свои «стихотворения» в стиле новой школы, где основная цель – показать всю свою успешность разными брендами одежды, дорогими автомобилями… А поскольку в нынешних реалиях данное музыкальное направление оказывает огромное влияние на молодежь, то создается культ брендов. И тут уже идет интересное разделение настоящей поэзии нового времени и дешевого попсового рэпа. Разделение на старую школу (текстовики) и новую (музыканты). Настоящая поэзия в рэпе за текстовиками, так как именно они борются против подобных навеянных культов своими ударными строками: «Это не рэперы, это девочки/ Они смотрят правде в глаза только надев очки/ Розовые, как их трусики от кутюрье/ Прически красивые, как на лобке у Кати Клэпп»; «Вы просмотров рабы, но попсовый мотив/ Тебя не сделал звездой и кумиром масс» - сказал Замай в своем треке «Мажитель». Да, очень грязно и, возможно, бескультурно, но это самый настоящий поэт, защищающий сформированную русскую поэзию нового времени от нападков иностранных культур? Забавная ситуация: защита духовного происходит совершенно неэтичными методами. Вот и получается, что рэп виднее всего проявляет разделение на поэзию и дешевую попсу именно в духовной сфере. И, более того, он не только показывает современные проблемы и борется с ними, но и создает их…


Юлия KIWI.jpg



Но вот сугубо религию хотелось бы обсудить отдельно. Тут также ситуация достаточно плачевна. Рэп – музыка молодых, а религия у молодежи не так популярна, как было раньше. Следовательно, подобных сюжетов все меньше и меньше. К тому же, нынешнее культурное время постпостмодерна несовместимо с православием и Богом. И что мы имеем? Обыгрывание каких-либо божественных сюжетов и символов иными образами. Например, распространенная идея приравнивания лирического героя и всего простого, земного к Богу. Подобное есть в треке Booker’а «Трудно Быть Богом», где лирический герой, являющийся рэпером и лидером мнений, как блогер, становится своеобразным Господом: «Трудно быть Богом, знает лишь блогер» . Или творчество FACE’а, который большую роль уделяет русскому православию в альбоме «Пути Неисповедимы» заявляет: «Бог любит карать, здесь Бог – это власть/ Если Бог не простит вас, Бог – это казнь». На альбоме uxknow’а «Трудно быть Богом» в одноименном треке лирический герой предстает в наиболее классическом и привычном образе всевышнего, смотрящего на людей свысока: «Так трудно быть Богом, ну же прости/ Смотрю сверху вниз и не вижу вашей возни». Однако данный образ не совсем каноничен, ибо лирический герой достаточно тщеславен по отношению к простым людям, чего в религии быть не должно. Если также вспомнить другие библейские образы, например, Иуду и «Тайную вечерю», то нам также будут показаны «приземленные» раскрытия символов. Например, в треке Хаски «Иуда» одноименный ученик - предатель не Христа, но всего общества, так как по сюжету он предлагает людям наркотики: «Мы с водилой раздавим пятку» (пятка – самокрутка с наркотиком). Именно подобным он раскрывает жизнь простых наркотически зависимых людей. Или другой образ в «Юмористе» FACE’а: «Пьем пиво с пацанами – это Тайная вечеря». Тоже, по сути, ничего высоко духовного, наоборот, сочетание высокого и низкого.


Казалось бы, finita la commedia, отсутствие чего-то святого в поэзии рэпа, сплошное богохульство. Да, это имеет место быть, но с другой стороны очень часто поднимаются одни из основных тем религии – семья, любовь. Данное явление можно увидеть не столько в треках, сколько в братском отношении тех или иных участников разных коллективов между собой. Но, если конкретнее, то затронем совместные работы Markul’а с Obladaet - «FRIENDS & FAMILY» и с Оксимироном «Fata Morgana». «Это то, что не измеришь ценами, не купишь этого/ Friends & Family» - коротко и понятно о ценности семьи и друзей в нашем мире. Вторая работа рассказывает уже о близких по духу единомышленниках, переросших в семью: «Чел, я помню, как мы глядели на Лондон во тьме/ Всей толпой на балконе. Каждый сделать бомбу хотел/ Полный надежд. Спустя девять лет мы вновь на бите». Подобное Оксимирон упоминает и в «Городе под подошвой»: «Был чужой, Охра, Порчи, Илья – больше, чем семья».


Таким образом, рэп в сфере духовности и религии очень спорный. С одной стороны, это полный декаденс в плане культурных ценностей, богохульства, следовательно, как он может решать современные проблемы? Только создавать. Однако, с другой стороны, поэзия накладывает религиозные мотивы именно на современные вещи, показывая всю утонченную проблематику через общеизвестные сюжеты. Да и в сфере духовности все еще среди настоящих поэтов идут поиски ответов на самый важный ныне вопрос – «Кто я такой и чего хочу в этом мире?» Более того, разворачивается целая война за культуру русского рэпа между славянофилами (старая школа) и западниками (новая школа).


«Мой пиар-менеджер Карл Маркс»


Экономическая сфера всегда была самой скудной в поэзии. Рэп – не исключение. Поскольку мы рассматриваем проблематику через саму произведения, то не будем углубляться в тему бедного и богатого художника, а рассмотрим непосредственно сами треки. Но для начала вычленим самую распространенную проблему, а именно – капитал. Капитализм является очень острой темой для обсуждения, но не столько с политической точки зрения, сколько с экономической. И для начала изучим трек Славы КПСС и Стаса АЙ КАК ПРОСТО «Капитал», где они высмеивают псевдосоциалистов, которые все также поклоняются огромному количеству денег и рассказывают всю суть современного капитализма: «В моих венах доллар, мое мнение – товар/ Песню, где вас *******, вам потом же и продам/ Это вам понравится и вы попросите добавки/ Как же хорошо быть беспринципной жадной шавкой». Продолжает подобную иронию уже трек «Новый Ротшильд», где уже в негативном ключе рассматривается экономическое положение Российской Федерации. Проблематика коррупции и нецелесообразного вложения средств сопоставляется с реальными сложностями народа из-за нехватки денег: «Говорят, инвалидам в ЖЭКе/ Государство дало копейки/ В богатейшей стране планеты/ Сын подбросит на бич-пакеты/ Хороводы водят казнокрады…». И здесь же Слава КПСС заявляет о том, что следует тратить бюджет государства на более правильные вещи: «Добрые дела – вот на что потребен капитал». Noize МС с группой «Ляпис Трубецкой» иначе обрисовывают капитализм. Как Вельзевула – главу демонов: «Разрешите представиться: ваш адмирал/ Вельзевул Карлович Капитал» ; «И я на ухо тебе шепчу вкрадчиво:/ “Давай-давай лавэ заколачивай”/ Быть богаче тебя подначиваю/ Ведь я круче с каждой новой суммой потраченной». Один из самых старых представитель старой школы рэпа, Slimus, более прямо рассказывает о значимости денег в нашем мире в треке «Капитализм»: «Денег много не бывает/ Деньги тебя выбирают»; «Бабло нужно всем, бабло нужно боссам!» У ЛСП же есть целых два трека: «Нужно больше денег» и «Деньги не проблема», где исполнитель философски рассуждает уже не столько на тему денег, сколько на тему истинных ценностей, для достижения которых и были создана валюта.


оксимирон.jpg


Таким образом, капитализм и истинное предназначение денег – основные проблемы, освещаемые современными поэтами. Притом количество методов рассмотрения этих тем впечатляет. От простейшей иронии и жестокой неметафоричной правды до философских рассуждений о реальной цели денежных средств в нынешних реалиях.


«…потяни за нить, за ней потянется клубок»


Сколько не рассматривай все сферы по отдельности, так или иначе они часто связаны и пересекаются. К примеру, политика и экономика часто дополняют друг друга в треках о разных прослойках общества. А духовная и социальная сферы постоянно мелькают в остросоциальных текстах. Отсюда можно сделать вывод, что поэзия в хип-хопе очень многогранна и неделима, как и проблемы, которые она рассматривает.


Но все же каким образом по итогу поэзия обрисовывает современные дилеммы? Рассмотрев все сферы общества, можно сказать, что у каждого настолько индивидуальный стиль изучения проблем, что сложно рассказать про все. Но самые основные можно все же выделить и показать, почему именно так поэзия работает с нынешними вопросами. Первый из них – полнейшая ирония (постирония), которая обсмеивает недостатки. Подобным чаще всего занимаются язвительные, подпольные творцы. Связан подобный подход в первую очередь с культурным временем постпостмодерна, которое продолжает обсмеивание ценностей. Среди подобных авторов Слава КПСС и Юля Kiwi. Второй распространенный метод – прямое и незашифрованное высказывание по теме. Это вариант связан с первоначальным предназначением рэпа - прямым протестом. Именно подобное зарождалось на улицах несколько десятилетий назад. Поэтому этот стиль чаще всего можно заметить у самых старых артистов, пример тому Slimus. И, наконец, третий, самый привычный и каноничный язык изложения мыслей - метафорически зашифрованный посыл. Подобных творцов чаще всего и принято ныне считать за поэтов. И не зря, ведь этот виток развития хип-хопа связан с усложнением текстов и окончательному приравниванию рэпа к поэзии. Таковых очень много: Оксимирон, Хаски, Loqiemean, FACE…


Но все стили, противоречия, рифмы так или иначе сплетены в одно – в современную грубую, но правдивую поэзию…


«Рэп создан для того, чтобы поднимать проблемы. И рубить с плеча. Это всегда так было и так остается» - Влад Валов.





Читать по теме:

#Современная поэзия #Русский поэтический канон
«Мы живем в платоновском идеальном государстве – без поэзии». Интервью с поэтом Вячеславом Куприяновым

Разговор с Вячеславом Куприяновым состоялся в Ростове во время его приезда на Дни современной поэзии на Дону в 2021 году. По его мнению, восприятие верлибра в стране до сих пор во многом уничижительно. Впрочем, место поэзии в обществе таково, что надеяться остается только на жизненные силы «оазисов».

#Переводы
Чарльз Симик. Загвоздка с поэзией

Поэтов терпели, когда они превозносили племенных божков и героев, но все поменялось с появлением лирической поэзии с ее одержимостью личным «я». Prosodia представляет эссе американского поэта Чарльза Симика о парадоксах восприятия поэзии сегодня – в переводе Сергея Батонова.