Митрополит Филарет: отвечая Пушкину

Пушкин от мечтания перешедший к размышлению

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога нам дана,
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум,–
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум.

Чем это интересно

Стихи «Дар напрасный, дар случайный...» Пушкин написал в 1828 году, в день своего рождения (по старому стилю – 26 мая). Любой желающий может сравнить их со стихами Филарета и уяснить себе суть возражений иерарха. Если совсем просто, митрополит попытался переписать Пушкина в соответствии с догматами христианской веры. Его произведение передала поэту дочь М.И. Кутузова и хозяйка известного литературного салона Елизавета Хитрово. По мнению литературоведа Марка Альтшуллера, это произошло в январе 1830 года.

Автограф стихотворения митрополита не сохранился. Оно распространялось в списках со многими искажениями и было опубликовано впервые в 1840 году в памфлете «Видение в царстве мертвых» некоего С. Бурачка. Интересно, что эти стихи там были вложены в уста Гёте: получалось, что один поэт поучает другого.

Без указания имени автора стихотворение появилось в 1848 году в журнале О.А. Ишимовой «Звездочка». Еще 20 лет спустя, под названием «Пушкин от мечтания перешедший к размышлению», текст был напечатан в книге Н.В. Сушкова «Записки о жизни и времени Святителя Филарета, митрополита Московского». Этот вариант, включая название, стал каноническим.

Пушкин написал Хитрово (по-французски), что «стихи христианина, русского епископа, в ответ на скептические куплеты! – это, право, большая удача» и в том же 1830 году откликнулся стихотворением «В часы забав иль праздной скуки...» Оно заканчивается такими строфами:

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.

Советских литературоведов такой ответ Пушкина категорически не устраивал, и наоборот, в православной традиции он всячески приветствуется и даже трактуется как возвращение поэта от сомнений к истинной вере.

История эта очень известная. Гораздо реже говорят еще об одном, правда, не состоявшемся пересечении путей Филарета и Пушкина. 10 сентября 1839 года, спустя более двух лет после смерти поэта, Филарет освятил закладку Храма Христа Спасителя на Волхонке, то есть на том самом месте, где он был построен в мае 1883 года, взорван большевиками 5 декабря 1931 года под строительство Дворца Советов, заменен бассейном «Москва» (1960–1994) и восстановлен к Рождеству 2000 года. На всякий случай, главный престол этого храма, задуманного как памятник победе над Наполеоном, освящен в честь Рождества Христова: считается, что последний французский солдат покинул русскую землю 24 декабря 1812 года. Но это был второй храм. Первый, по проекту Карла Витберга (1787–1855), начали строить (и не закончили) в 1814 году на Воробьевых горах, когда Пушкин был еще совсем юнцом, а Филарет служил в Петербурге.

Так вот, существует мнение, что онегинская строфа якобы повторяет структуру этого первого храма. Витберг хотел отразить восхождение человека от телесной тьмы к свету. Его постройка сочетала в себе три главных плана: прямоугольный, крестообразный и круглый. Ротонда служила символом духовного совершенства и венчала собой здание. Считается, что онегинская строфа сходным образом совмещает в себе три способа рифмовки в катренах. При всей соблазнительности сравнения, трудно уловить параллели, хотя бы потому, что у Пушкина в начале идет как раз перекрестная рифма, а каким архитектурным планам могут соответствовать парная и опоясывающая, даже и представить себе невозможно. Да и о чем тут вообще говорить, если первая же онегинская строфа в романе заканчивается словами: «Когда же черт возьмет тебя!». Витберг совершенно точно клонил не к этому. Как вслед за ним и архитекторы Константин Тон (1794–1881) и Михаил Посохин (1948 г.р.), хотя, с учетом стилобата, воссозданный храм теперь структурно очень близок к самому первому проекту. Ну и тем более ни о каких чертях не мог думать митрополит Филарет, который не просто освятил храм, но и по праву может считаться одним из его создателей: это он выбирал сюжеты для горельефов на фасадах и для росписей внутри. Так что в этом случае встреча все-таки не состоялась.

Справка об авторе

Митрополит Филарет (в миру Василий Дроздов) по старому стилю родился 26 декабря 1782 года, на второй день после Рождества Христова, в семье священника, в Коломне. Учился сначала в Коломенской, а затем в Троицкой лаврской семинарии в Сергиевом Посаде. За выдающиеся успехи по части филологии был оставлен при ней преподавателем греческого и еврейского языков, а впоследствии стал учителем поэзии, высшего красноречия и риторики. 16 ноября 1808 года был пострижен в монахи под именем Филарета. Год спустя переведен в Санкт-Петербург. В марте 1812 года назначается ректором Санкт-Петербургской духовной академии. Это стало началом его блестящей церковной карьеры.

Не только для церкви и верующих, но и для российской словесности исключительное значение имеет главный труд жизни Филарета – перевод со старославянского на русский Священного Писания. Эта работа в общей сложности заняла более тридцати лет. С 1818 года Филарет был действительным, а с 1827-го – почетным членом Императорской академии наук. В 1841 году он стал ординарным академиком по Отделению русского языка и словесности.

Митрополит Филарет скончался 19 ноября (по старому стилю) 1867 года. В 1994 году причислен к лику святых. Его прах покоится сегодня в Храме Христа Спасителя, никак с онегинской строфой, увы, не связанного.