Цитата на случай: "И, видит бог, никто в мои глаза / Не заглянул так мудро и глубоко, / Воистину - до дна души моей". В.Ф. Ходасевич

Николай Гумилёв: о масонах, духе и плоти

15 апреля 1886 года родился Николай Гумилёв – поэт Серебряного века, создатель школы акмеизма, переводчик, литературный критик и член нескольких масонских лож. День рождения поэта Prosodia отмечает стихотворением «Шестое чувство», иллюстрирующим масонские мотивы в позднем творчестве Гумилёва.

Ирбе Саша

фотография Николай Гумилев | Просодия

Шестое чувство


Прекрасно в нас влюбленное вино
И добрый хлеб, что в печь для нас садится,
И женщина, которою дано,
Сперва измучившись, нам насладиться.

Но что нам делать с розовой зарей
Над холодеющими небесами,
Где тишина и неземной покой,
Что делать нам с бессмертными стихами?

Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать.
Мгновение бежит неудержимо,
И мы ломаем руки, но опять
Осуждены идти всё мимо, мимо.

Как мальчик, игры позабыв свои,
Следит порой за девичьим купаньем
И, ничего не зная о любви,
Все ж мучится таинственным желаньем;

Как некогда в разросшихся хвощах
Ревела от сознания бессилья
Тварь скользкая, почуя на плечах
Еще не появившиеся крылья;

Так век за веком – скоро ли, Господь? –
Под скальпелем природы и искусства
Кричит наш дух, изнемогает плоть,
Рождая орган для шестого чувства.

(1920 год, из сборника «Огненный столп»)


Чем это интересно


Тема масонства вот уже несколько веков будоражит умы любопытных граждан. В народном сознании масоны – люди могущественные, успешные, богатые, образованные, обладающие каким-то скрытым от непосвященных знанием.

Через масонство прошли Державин, Пушкин, Грибоедов, Толстой… В 1910-е годы существовала даже особая литературная ложа.

Многие исследователи этой темы делают ошибку, определяя градус масонства того или иного человека степенью посвящения и значимостью ложи в конкретный исторический период. Но масонство – не должность. Церковь, которую человек посещает, не является мерой веры. Нельзя сказать, что человек, уйдя из ложи, перестал быть масоном. Вольные каменщики потому и вольные, что они сами определяют свой духовный и жизненный путь.

Надо вспомнить еще и тот факт, что далеко не все архивы масонов до нас дошли, часть из них до сих пор засекречена, а к тем, что есть, имеют доступ лишь редкие исследователи. Утверждения о принадлежности к той или иной ложе – чаще всего лишь слухи.  Но масона легко узнать по его поступкам, мироощущению, по наличию в его творчестве определенных символов, аллегорий.

Посмотрим на стихотворение «Шестое чувство» под этим углом зрения.

1. «Прекрасно в нас влюбленное вино / И добрый хлеб, что в печь для нас садится…»

Почему вино влюблено в нас? И хлеб печется для нас? Потому что они для нас созданы. Потому что, как считают масоны, Великий Архитектор Мира (Бог) задумал человека как своего соавтора, задача которого – построить на земле Храм Божий. Но так как и люди, и всё на земле облачено в физическую форму, Бог дает людям вино и хлеб – пищу, которая придает человеку силы для строительства храма.

2. «И женщина, которою дано, / Сперва измучившись, нам насладиться…»

Почему «дано»? Это закон природы. Женщина создана для продолжения рода, для украшения жизни мужчины, для домашнего очага. Любовь, наслаждение – это то, что является причиной зарождения жизни.

«Измучившись» – потому что все настоящее приходит через испытание, через трудности, которые нужно преодолеть.

Не секрет, что женщинам вход в масонские ложи был запрещен. В Европе представительницы прекрасного пола, наравне с мужчинами вносящие значительный вклад в развитие общества, стали появляться в масонских ложах только в конце XIX века. В России – в конце XX века. Во многие ложи женщин не принимают до сих пор.

3. «Но что нам делать с розовой зарей / Над холодеющими небесами, / Где тишина и неземной покой, / Что делать нам с бессмертными стихами?»

И «розовая заря», и «неземной покой», и «бессмертные стихи» – все это напоминание о высшем законе, о существовании духа, о том, что человеку нужна не только материальная, но и духовная пища. Стремление к духовному заложено в человечестве изначально. Но пока у него нет инструмента (органа), чтобы в полной мере это духовное воспринимать, он не знает, что со всем этим делать. Иными словами, когда мы испытываем эстетический восторг, мы приближаемся к тому самому «шестому чувству», которое для мастера (строителя храма на земле) является основным.

Мастер – это и высшая степень посвящения в масонской ложе, и определение отдельного человека, который смог в себе это чувство развить. Мастер — это поэт, музыкант, архитектор, политик, с ответственностью и знанием (интеллектуальным, духовным, интуитивным) делающий свою работу.

4. «Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать. / Мгновение бежит неудержимо, / И мы ломаем руки, но опять / Осуждены идти всё мимо, мимо…»

Путь отдельно взятого человека повторяет путь народов, цивилизаций, человечества. Человечество движется к чему-то лучшему, но пока у него период ученичества (в масонстве три основные степени посвящения: ученик, подмастерье и мастер). Человечеству лишь показывают то, что оно может получить, если продвинется дальше.

5. «Так век за веком – скоро ли, Господь? – / Под скальпелем природы и искусства / Кричит наш дух, изнемогает плоть, / Рождая орган для шестого чувства».

Красота природы, искусство призваны очищать человеческий дух от всего темного (незнания) и неразумного (отказ принять ответственность за свои поступки). Но такое очищение требует от человека духовного и физического напряжения, пробуждения, как говорил Кант, «нравственного закона во мне», испытания – ритуала, страдания, битвы...

И каждый раз, когда цивилизация, народ, человек это испытание не проходят, они неизменно скатываются вниз, к началам истории человечества.

В финале стихотворения поэт переживает о своем времени… «Скоро ли, Господь?» – обращение к Великому Архитектору Мира, который снова и снова отправляет человечество (за непройденные уроки) на прежние ступени посвящения, не переводя его на следующий виток, где уже не у горстки, а у большинства откроется орган для восприятия шестого чувства.

В трудные времена увлечение оккультными науками, «духовными исканиями» помогало многим людям убежать от реальности, от участия в решении проблем. Для масона такой сценарий неприемлем. Он призван строить на земле Храм Божий по уже существующим здесь законам (материи, природы, истории). Он – соавтор Господа на земле, подмастерье Великого Архитектора, он отвечает за то, что происходит со строительством Храма сейчас. Во времена войн, революций, эпидемий и других катастроф деятельность масонов активизируется.

Отличие российского масонства от прочих – прежде всего в его политизированности. Во многих французских ложах запрещено обсуждение политических вопросов. Это различие и стало причиной отделения российской масонской ложи от всемирной и привело к созданию парамасонской организации «Великий восток народов России», где мастером (генеральным секретарем) в 1916 году стал Александр Керенский. Итогом деятельности «Великого востока» стало в том числе и Временное правительство.

После Октябрьской революции организация распалась на несколько групп, в основном решавших военно-административные задачи. Одна из них, скорее всего, и организовала заговор, участие в котором закончилось для Гумилёва расстрелом.

На поэтическом вечере 1921 года на вопрос о том, каковы его политические убеждения, Гумилёв откровенно ответил: «Я убежденный монархист». Уже после революции, проходя мимо церкви, он не скрываясь крестился. Это по-масонски. Для масона вера в первосоздателя изначальна (какого именно, не имеет значения). Но масонов-атеистов нет. И вольные каменщики никогда не отказываются от своих убеждений даже под угрозой смерти.

Сербский литературовед Миливое Йованович в исследовании «Николай Гумилёв и масонское учение» указывает, что в текстах поэта присутствуют масонские доктрины, знание которых было доступно лишь людям, стоящим на средних или высоких ступенях посвящения. Основываясь на этом, Йованович делал вывод, что Гумилёв не только активно участвовал в деятельности масонов, но и достиг высокого положения среди них.

«– Ужели вам допрашивать меня, / Меня, кому единое мгновенье / Весь срок от первого земного дня / До огненного светопреставленья?» – пишет Гумилёв в стихотворении «Душа и тело» (из сборника «Огненный столп»).

Но кто ведет разговор с душой и телом? Это дух (одна из трех ипостасей человека), понимаемый в масонстве как духовный разум. «Огненное светопреставленье» – торжество духовного начала над материальным. «Огненный столп» – то духовное начало, которое постоянно присутствует и в человеке, и в человечестве.

В «Памяти» (заглавном стихотворении «Огненного столпа», последнего прижизненного сборника Гумилёва) упоминается «священный долгожданный бой», ради которого герой отбрасывает все приятно-земное. Иными словами, Гумилёв говорит, что готов к духовной битве внутри себя, что в этой битве может погибнуть душа, но остается дух. Именно дух вечен.

Структура сборника «Огненный столп» очень напоминает скрябиновскую «Поэму огня», где тоже наружу вырывается очищающее пламя, сметая многое на своем пути, открывая вечность.

«Очищающий огонь» – революция. Так поначалу ощущали ее многие.

На вопрос, как масоны восприняли Октябрьскую революцию, исследователь масонства в русской литературе Леонид Мацих отвечал: «Они очень надеялись, что удастся избежать худшего исхода. Этой кровавой сумятицы революции, бунта и потери людьми человеческого облика.... Многие говорили, что Россия катится к пропасти, но они честно пытались этому противостоять, направить государственный корабль не на рифы, на которые он в конце концов наскочил, а вырулить в свободную воду. Они пытались вывести Россию на рациональный путь, сохранить ее в рамках европейской цивилизации. От которой она потом из-за большевиков отгородилась».

Кстати, Мацих утверждал, что Гумилёв вступил в масонскую ложу лет в двадцать. Масонами были и литераторы, на которых он ориентировался в пору своего становления: Валерий Брюсов, Дмитрий Мережковский, Андрей Белый, Александр Блок. По мнению Леонида Мациха, больших высот в масонских ложах Гумилёв не добился, а пройти в ложи ему помог Брюсов.

Prosodia.ru — некоммерческий просветительский проект. Если вам нравится то, что мы делаем, поддержите нас пожертвованием. Все собранные средства идут на создание интересного и актуального контента о поэзии.

Поддержите нас

Читать по теме:

#Стихотворение дня #Русский поэтический канон
Леонид Мартынов: мир не до конца досоздан

22 мая 1905 года родился поэт Леонид Мартынов. В 1950–1960-х его называли «тихим классиком», а потом забыли. Prosodia вспоминает поэта стихотворением, раскрывающим особенности его философской лирики.

#Стихотворение дня #Русский поэтический канон
Степан Шевырёв: «Рифмач, стихом российским недовольный»

8 (20) мая 1864 года в Париже скончался критик и поэт Степан Шевырёв. Prosodia вспоминает поэта произведением, которое Пушкин назвал «одним из замечательнейших стихотворений нашего времени».