Николай Вентцель: мы надо Львом свершили правый суд

Чем дело началось – не помню, хоть убей,
Но только семь «смиренных» голубей,
Узнав, что Лев блюсти не хочет их обычай,
А смеет – дерзость какова! –
Жить наподобье Льва,
Решили отлучить его от стаи птичьей.
Ни для кого теперь уж не секрет.
Что послан Льву такой декрет,
Чтоб с голубями он не смел летать, покуда
Он не научится, как голубь, ворковать
И крошки хлебные клевать.
Ликуют голуби: мы победили! Чудо!
Мы надо Львом свершили правый суд.
В лице своем соединить умея
И кротость голубя и мудрость змея!

Но, может быть, вопрос нам зададут:
Да – где ж победа тут?
Но, так как, если верить слуху,
Те голуби сродни Святому Духу,
То каждый, чтобы стать целей,
Конечно от таких воздержится вопросцев
И будет славить дело голубей –
Победоносцев.

1901

Чем это интересно.

Известность чиновнику особых поручений Николаю Вентцелю принесли сатира и юмор: с 1888 года он регулярно публиковал в газете «Неделя» фельетоны под общим названием «Житейские наброски» (подпись Н.В.). Как поэт-юморист, печатался в журнале Случевского «Словцо» (1899—1900). С начала 1900-х годов Вентцель регулярно публиковал в газете «Новое время» сатирические стихи на злободневные темы, а также рецензии на литературные новинки (подпись — Н. Юрьин). Чехов называл Вентцеля «большим насмешником».

Насмехаться Вентцель мог над системой воспитания.

Жил некий педагог.
Не так был зол он, как бульдог,
Но полагал,
Что для развитья мозга
Небесполезна розга,
И посекал…
И что ж? Кого он сёк, —
Стал человек,
Кому ж давал он спуску, —
Попал в кутузку.

Сей басней вразумись, строптивое дитя,
И руку лобызай, карающую тя.

Предметом насмешек Вентцеля мог стать и конкретный человек, например, поэт и философ Владимир Соловьев, выступавший против разделения христианства на католичество и православие.

Не то мудрец, не то пророк,
Умом он гибок, словно хлыстик.
Его никто понять не мог,
И потому все звали «мистик».
То восклицал он: «Господа!
Скорее в Рим! Признаем папу!»
(Дай власть ему — и он туда
нас потащил бы по этапу.)

Пьеса Вентцеля в стихах «Лицедейство о господине Иванове» (пародия на символистскую драматургию с намёками на обстоятельства личной жизни поэта Вячеслава Иванова) пользовалась большим успехом, выдержала за год более 50 представлений. Пьесу Вентцеля сегодня называют одним из источников вдохновения «Елки у Ивановых» Александра Введенского.

Писал Вентцель и политическую сатиру. Басня, посвященная отлучению Льва Толстого от церкви, из этой серии.

Толстой неоднократно критиковал церковь за поддержку таких антихристианских действий, как смертная казнь, завоевательные войны. Толстой заявлял, что учение церкви «есть теперь учение, чисто враждебное христианству».

24 февраля 1901 года православная церковь нанесла «ответный удар». В определении Святейшего синода Толстой был обвинении в неприятии догмата Троицы и божественности Иисуса Христа; непочитании всех церковных таинств; неверии в загробную жизнь.

«Определение» подписали семеро высших иерархов – «семь «смиренных» голубей». Автор текста - обер-прокурор Святейшего синода Победоносцев.

Заключительный абзац «Определения» составлен в осторожных выражениях: Синод не отлучал Льва Толстого от церкви, а лишь констатировал, что Толстой добровольно от неё отпал.

Мы надо Львом свершили правый суд.
В лице своем соединить умея
И кротость голубя и мудрость змея!

Определение синода вызвало общественную дискуссию: Толстого проклинали, призывали покаяться и даже угрожали убийством. Однако значительная часть общества поддержала писателя.

Митрополит Антоний писал: «С толстовцами завязалась у нас подпольная полемика. Они бьют нас сатирами и баснями, и у нас нашлись тоже свои сатирики, хотя и не совсем удачные. На этом поприще мы не подготовлены бороться. Война создаст или вызовет таланты. Первоначальный трагизм заменился, пожалуй, комизмом, а победа будет всё же на стороне Церкви».

Понятно, что «сатиры и басни» не могли быть напечатаны в российских СМИ. Так «Голуби-победители» распространялись в списках и зарубежных изданиях (без указания автора). Басня была у всех на устах. Стихотворение даже вызвало ответ церковников - басню «Волк в ошейнике». Это ее митрополит Антоний называет неудачной.

В 1918 году басня была опубликована в журнале «Голос минувшего» за подписью «К.Р», с примечанием: «Стихотворение это приписывалось в .кн. Константину Константиновичу». Однако эту версию не приняли советские толстоведы.

Документальное свидетельство принадлежности басни Вентцелю было обнаружено только в середине ХХ века (было внимательно прочитано письмо Толстому от 3 марта 1901 года с текстом басни и указанием автора).

Вообще-то после революции 1917 года авторство мог раскрыть и сам Вентцель: он умер в 1920 году в возрасте 64 лет, работал в театральном отделе Наркомпроса, но, видимо, дворянин Вентцель решил не привлекать к своей персоне особого внимания новых властей.