Омар Хайям: от мудрости нет в нашей жизни прока
18 мая 1048 года родился Омар Хайям. Prosodia вспоминает персидского поэта и ученого четверостишием, соединяющим два жанра восточной поэзии — хамрият и зухдият.
Увы, от мудрости нет в нашей жизни прока,
И только круглые глупцы — любимцы рока.
Чтоб ласковей ко мне был рок, подай сюда
Кувшин мутящего наш ум хмельного сока!
Перевод О. Румера
Омар Хайям вошел в историю литературы как автор нескольких сот рубаи. Рубаи — четверостишие, форма лирической поэзии, распространённая на Ближнем и Среднем Востоке.
Хайям работал в двух жанрах - хамрийят (воспевание вина) и зухдийят (лирико-философские наблюдения). В приведенном выше стихотворении мы видим, что воспевание вина может сочетаться с размышлениями о жизни.
До середины XIX века математик и астроном Омар Хайям был забыт. Как поэт он был вообще неизвестен. Но, как пишут иранисты З.Н.Ворожейкина и А.Ш.Шахвердов, «средневековые авторы именуют Хайяма ученым, прилагая к его имени почетную научную титулатуру: Ученейший муж века, Доказательство Истины, Знаток греческой науки, Царь философов Запада и Востока, Имам Хорасана, хаким, — и ни один из ранних авторов не называет Омара Хайяма поэтом. Это не должно удивлять нас. Социальным статусом Хайяма был статус ученого, именно в этом качестве он состоял на придворной, затем на городской службе. Поэт же, согласно средневековым представлениям, был прежде всего придворный профессиональный панегирист, мастер восхвалительной оды, либо творец крупных поэтических произведений — эпических и романических поэм, опять-таки создаваемых по заказу правящих особ, либо, наконец, религиозный деятель, облачавший свои проповеди в поэтическую форму».
В марте 1857 года, в библиотеке Азиатского общества (Калькутта) английский санскритолог Кауэлл обнаружил серию персидских четверостиший Омара Хайяма и выслал их английскому поэту Эдварду Фицджеральду (1809-1883). Фицджерльд изучал персидскую литературу в Оксфордском университете.
15 января 1859 года была опубликована небольшая брошюра «Рубайат Омара Хайяма».Автор перевода не был указан.
Рубаи, принадлежащие, скорее всего, разным авторам разных времён, Фицджеральд соединил в поэму. Важная деталь: фицджеральдовские рубаи, как и оригинал состояли из четырёх строк и имели форму aaba. Переводы Осипа Румера (1883-1954) с этой точки зрения максимально приближены к оригиналу.
Поэма поначалу не привлекла внимания читателей. Однако, спустя несколько лет Хайяма перечитали британские поэты следующего поколения — Россетти и Суинбёр.
В1868 году Фицджеральд выпустил второе, существенно переработанное издание. Затем - третье и четвертое. В начале XX столетия «Рубайат Омара Хайяма» стал самой продаваемой поэтической книгой в Великобритании.
Слава Хайяма-поэта быстро разнеслась по Европе.
С годами количество приписываемых Хайяму четверостиший росло и к XX веку превысило 5000. Скорее всего, свои сочинения приписывали Хайяму поэты, которых современники считали вольнодумцами и богохульниками, таким в свое время считали и самого персидского поэта..Точно установить, какие из четверостиший действительно принадлежат Хайяму (если он вообще сочинял стихи), невозможно. Некоторые исследователи считают возможным авторство Хайяма в отношении 300—500 рубаи. Споры на эту тему ведутся последние сто лет.
З.Н.Ворожейкина и А.Ш.Шахвердов не сомнавались в существовании Хайямв-поэта: «О том, что Омар Хайям писал стихи, мы находим свидетельства в ранних источниках. Младший современник Хайяма историк Абу-л-Хасан Бейхаки (1106—1174), также арабоязычный историк Джамал ад-Дин Йусуф Кифти (1172—1231), арабоязычный теолог Абу Бакр Наджм ад-Дин Рази (ум. 1256) упоминают об арабских стихах Хайяма и его четверостишиях на языке фарси».
В конце XIX века рубаи Хайяма добрались и до России. Персидского поэта переводили на русский язык более ста раз - непосредственно с персидского, с подстрочников, с английского и других европейских языков.
Первым стал переводить Омара Хайяма на русский язык Василий Величко в 1891 году.
Расцвела сегодня пышно
Роза счастья твоего!
Где же чаша? Чаши в руку
Не берешь ты?— отчего?
Время?— враг наш беспощадный.
Друг мой милый, пей вино.
День отрадный, как сегодня,
Снова встретить?— мудрено!
Как мы видим, переводчик далеко ушел от формы оригинала. Где четверостишие, где aaba?
В 1908 году Луначарский в «Очерках по философии марксизма» в статье «Атеизм» опубликовал 12 четверостиший в переводе с итальянского языка.
Наш мир фонарь волшебный, мне сдается,
И солнце служит фонарю огнем:
Мы тени. Бог же смотрит и смеется
На карлов, пьяных грезой и вином.
Дословный перевод:
Этот мир, в котором блуждаем мы,
Можно уподобить волшебному фонарю:
Солнце – это светильник, а мир – фонарь,
Мы же – картинки, которые кружатся в нем.
В 1910 году одиннадцать рубаи перевел Константин Бальмонт.
До тебя и меня много сумерек было и зорь,
Но напрасно идет по кругам свод небес золотой.
Будь же тщателен ты, наступая на прах, – этот прах
Был, конечно, зрачком, был очами красы молодой.
Как-то так! Похоже.
Первую книгу переводов Хайяма издал в Париже в 1928 году уроженец Ростова-на-Дону Иван Иванович Тхоржевский (1878– 1951), высокопоставленный чиновник Российской империи, банкир, управляющий делами Совета министров правительства Юга России П. Н. Врангеля, автор двух сборников стихов.
Русские любители поэзии распространяли переводы Тхоржевского в машинописи, заучивали наизусть. Поэта Лев Ошанин вспоминал: «…не так часто иноязыкий поэт забирает тебя в плен эмоционально, прочно входит в твою жизнь, становится необходимым. Так, ко мне лично пришел Омар Хайям, когда в начале тридцатых годов в мои руки попала переписанная от руки тетрадка переводов совершенно мне не известного И. Тхоржевского. Я не поленился от корки до корки переписать ее для себя, и до сих пор помню наизусть многие замечательные рубаи из этой тетрадки. С переводами, как со всяким художественным произведением, ничего не поделаешь – или бегут мурашки по спине или нет» .
Весна. Желанья блещут новизной.
Сквозит аллея нежной белизной.
Цветут деревья — чудо Моисея...
И сладко дышит Иисус весной.
З.Н.Ворожейкина и А.Ш.Шахвердов считают,что «высоколитературные переводы Тхоржевского, к сожалению, лишены текстуальной точности. Лишь около шестидесяти процентов его переводов легко идентифицируется с подлинником. Некоторые четверостишия -- приблизительно шестая часть -- это перевод английских строф из поэмы Фитцджеральда "Рубайат Омара Хайяма". Остальные четверостишия -- их около пятидесяти -- не поддаются идентификации, возможно, это собственные стихи Тхоржевского, разработавшего хайямовские мотивы».
И только круглые глупцы — любимцы рока.
Чтоб ласковей ко мне был рок, подай сюда
Кувшин мутящего наш ум хмельного сока!
Перевод О. Румера
Чем это интересно
Омар Хайям вошел в историю литературы как автор нескольких сот рубаи. Рубаи — четверостишие, форма лирической поэзии, распространённая на Ближнем и Среднем Востоке.
Хайям работал в двух жанрах - хамрийят (воспевание вина) и зухдийят (лирико-философские наблюдения). В приведенном выше стихотворении мы видим, что воспевание вина может сочетаться с размышлениями о жизни.
До середины XIX века математик и астроном Омар Хайям был забыт. Как поэт он был вообще неизвестен. Но, как пишут иранисты З.Н.Ворожейкина и А.Ш.Шахвердов, «средневековые авторы именуют Хайяма ученым, прилагая к его имени почетную научную титулатуру: Ученейший муж века, Доказательство Истины, Знаток греческой науки, Царь философов Запада и Востока, Имам Хорасана, хаким, — и ни один из ранних авторов не называет Омара Хайяма поэтом. Это не должно удивлять нас. Социальным статусом Хайяма был статус ученого, именно в этом качестве он состоял на придворной, затем на городской службе. Поэт же, согласно средневековым представлениям, был прежде всего придворный профессиональный панегирист, мастер восхвалительной оды, либо творец крупных поэтических произведений — эпических и романических поэм, опять-таки создаваемых по заказу правящих особ, либо, наконец, религиозный деятель, облачавший свои проповеди в поэтическую форму».
В марте 1857 года, в библиотеке Азиатского общества (Калькутта) английский санскритолог Кауэлл обнаружил серию персидских четверостиший Омара Хайяма и выслал их английскому поэту Эдварду Фицджеральду (1809-1883). Фицджерльд изучал персидскую литературу в Оксфордском университете.
15 января 1859 года была опубликована небольшая брошюра «Рубайат Омара Хайяма».Автор перевода не был указан.
Рубаи, принадлежащие, скорее всего, разным авторам разных времён, Фицджеральд соединил в поэму. Важная деталь: фицджеральдовские рубаи, как и оригинал состояли из четырёх строк и имели форму aaba. Переводы Осипа Румера (1883-1954) с этой точки зрения максимально приближены к оригиналу.
Поэма поначалу не привлекла внимания читателей. Однако, спустя несколько лет Хайяма перечитали британские поэты следующего поколения — Россетти и Суинбёр.
В1868 году Фицджеральд выпустил второе, существенно переработанное издание. Затем - третье и четвертое. В начале XX столетия «Рубайат Омара Хайяма» стал самой продаваемой поэтической книгой в Великобритании.
Слава Хайяма-поэта быстро разнеслась по Европе.
С годами количество приписываемых Хайяму четверостиший росло и к XX веку превысило 5000. Скорее всего, свои сочинения приписывали Хайяму поэты, которых современники считали вольнодумцами и богохульниками, таким в свое время считали и самого персидского поэта..Точно установить, какие из четверостиший действительно принадлежат Хайяму (если он вообще сочинял стихи), невозможно. Некоторые исследователи считают возможным авторство Хайяма в отношении 300—500 рубаи. Споры на эту тему ведутся последние сто лет.
З.Н.Ворожейкина и А.Ш.Шахвердов не сомнавались в существовании Хайямв-поэта: «О том, что Омар Хайям писал стихи, мы находим свидетельства в ранних источниках. Младший современник Хайяма историк Абу-л-Хасан Бейхаки (1106—1174), также арабоязычный историк Джамал ад-Дин Йусуф Кифти (1172—1231), арабоязычный теолог Абу Бакр Наджм ад-Дин Рази (ум. 1256) упоминают об арабских стихах Хайяма и его четверостишиях на языке фарси».
В конце XIX века рубаи Хайяма добрались и до России. Персидского поэта переводили на русский язык более ста раз - непосредственно с персидского, с подстрочников, с английского и других европейских языков.
Первым стал переводить Омара Хайяма на русский язык Василий Величко в 1891 году.
Расцвела сегодня пышно
Роза счастья твоего!
Где же чаша? Чаши в руку
Не берешь ты?— отчего?
Время?— враг наш беспощадный.
Друг мой милый, пей вино.
День отрадный, как сегодня,
Снова встретить?— мудрено!
Как мы видим, переводчик далеко ушел от формы оригинала. Где четверостишие, где aaba?
В 1908 году Луначарский в «Очерках по философии марксизма» в статье «Атеизм» опубликовал 12 четверостиший в переводе с итальянского языка.
Наш мир фонарь волшебный, мне сдается,
И солнце служит фонарю огнем:
Мы тени. Бог же смотрит и смеется
На карлов, пьяных грезой и вином.
Дословный перевод:
Этот мир, в котором блуждаем мы,
Можно уподобить волшебному фонарю:
Солнце – это светильник, а мир – фонарь,
Мы же – картинки, которые кружатся в нем.
В 1910 году одиннадцать рубаи перевел Константин Бальмонт.
До тебя и меня много сумерек было и зорь,
Но напрасно идет по кругам свод небес золотой.
Будь же тщателен ты, наступая на прах, – этот прах
Был, конечно, зрачком, был очами красы молодой.
Как-то так! Похоже.
Первую книгу переводов Хайяма издал в Париже в 1928 году уроженец Ростова-на-Дону Иван Иванович Тхоржевский (1878– 1951), высокопоставленный чиновник Российской империи, банкир, управляющий делами Совета министров правительства Юга России П. Н. Врангеля, автор двух сборников стихов.
Русские любители поэзии распространяли переводы Тхоржевского в машинописи, заучивали наизусть. Поэта Лев Ошанин вспоминал: «…не так часто иноязыкий поэт забирает тебя в плен эмоционально, прочно входит в твою жизнь, становится необходимым. Так, ко мне лично пришел Омар Хайям, когда в начале тридцатых годов в мои руки попала переписанная от руки тетрадка переводов совершенно мне не известного И. Тхоржевского. Я не поленился от корки до корки переписать ее для себя, и до сих пор помню наизусть многие замечательные рубаи из этой тетрадки. С переводами, как со всяким художественным произведением, ничего не поделаешь – или бегут мурашки по спине или нет» .
Весна. Желанья блещут новизной.
Сквозит аллея нежной белизной.
Цветут деревья — чудо Моисея...
И сладко дышит Иисус весной.
З.Н.Ворожейкина и А.Ш.Шахвердов считают,что «высоколитературные переводы Тхоржевского, к сожалению, лишены текстуальной точности. Лишь около шестидесяти процентов его переводов легко идентифицируется с подлинником. Некоторые четверостишия -- приблизительно шестая часть -- это перевод английских строф из поэмы Фитцджеральда "Рубайат Омара Хайяма". Остальные четверостишия -- их около пятидесяти -- не поддаются идентификации, возможно, это собственные стихи Тхоржевского, разработавшего хайямовские мотивы».
Читать по теме:
Юлия Жадовская: солнце отражается в голубой реке
11 июля 1824 года по новому стилю родилась поэт и прозаик Юлия Валериановна Жадовская. Prosodia вспоминает Юлию Валериановну её стихотворением «Русалка», в котором отразилась нелёгкая судьба этой замечательной женщины.
Сергей Клычков: лучше к черту в батраки!
6 июля 1889 года в Тверской губернии родился Сергей Антонович Клычков. Prosodia вспоминает «новокрестьянского» поэта, прозаика и переводчика одним из его последних стихотворений. Мир, описанный Клычковым, напоминает страшную сказку, волчий вой.