Как Пушкин стал героем афро-комиксов 

                                                                                     А я, повеса вечно праздный,
                                                                                     Потомок негров безобразный,
                                                                                     Взращённый в дикой простоте…

                                                                                     А.С.Пушкин. «Юрьеву»

Кровно связанный с расой

Возьму на себя смелость заявить: для большинства наших соотечественников Александр Сергеевич Пушкин – это не столько «солнце русской поэзии», сколько некий расхожий символ на визитке с двуглавым российским орлом. Вверху – надпись «а ля рюс», под ним – матрёшка, водка и курчавый арапчик. Можно в любой последовательности: от перемены мест слагаемых смысл не меняется.

Знание стихов Пушкина при этом не обязательно, но желательно. Обыватель, прошедший очень полусреднюю русскую школу, после напряжения выдавит из памяти джентльменский набор: «Я помню чудное мгновенья», «Няня, няня, где же кружка», «Что ты ржёшь, мой конь ретивый», «Мой дядя самых честных правил» и «У Лукоморья дуб срубили».

Россияне так привыкли к Пушкину, его дяде, его няне, приметливому старику Державину, пущиным, дельвигам, кернам и прочей толпе друзей, приятелей, любовниц и бенкендорфов, что многим эта камарилья порядком поднадоела. От чрезмерного насыщения наступает пресыщение. Сбрасывание Пушкина с Парохода современности давно стало народной русской забавой. 

Между тем за буграми нашей отчизны вокруг российского арапа разворачивается ожесточённая борьба. Выражаясь по-медицински – «мы его теряем!». 

В то время как на родине Александр Сергеевич подвергается атакам дюже «продвинутых» любителей поэзии, в Североамериканских Соединённых Штатах популярность его растёт. Правда, в первую очередь – у афроамериканского населения. Если верить тамошней исследовательнице творчества Александра Сергеевича Энн Лоусбери, написавшей любопытную книгу «Кровно связанный с расой. Пушкин в афроамериканском контексте», по опросам водителей нью-йоркских такси оказалось, что Пушкина знали почти все темнокожие шофёры! «Они знают, что Пушкин был негр, – пишет Лоунсбери, – с гордостью считают его соплеменником и афропоэтом».

Белые таксисты о Пушкине не знали ничего. Хотя традиционно считается, что среди таксистов Нью-Йорка значительную часть составляют русские. Во всяком случае, если верить покойному шансонье Вилли Токареву, который в песне про «Большое Яблоко» сообщает:

А почему Нью-Йорк зимой и летом жёлтый?
А потому, что слишком много в нём такси.
А в нём мясистые
Сидят таксисты и
По-русски ботают, кого ты ни спроси!

Судя по всему, Лоунсбери проводила свой опрос среди шофёров, которые по-русски не болтают…

Автор исследования о Пушкине также отмечает, что поэт уже давно является для американских негров чуть ли не национальным героем. Темнокожие убеждены: великий стихотворец не признан в Европе и Америке из-за своих негроидных корней. Ещё в 1929 году чёрная нью-йоркская газета «Амстердам Ньюс» писала: «В Америке Пушкин должен был бы ездить в грязных негритянских автобусах, его не пускали бы ни в рестораны, ни в театры, ни в библиотеки. Потому что Пушкин был негр». А в 1983 году Пушкин стал героем комиксов, превозносивших подвиги чернокожих.

В известном каталоге текстов по истории афроамериканской литературы, «Словаре-каталоге Шомбургской коллекции негритянской литературы и истории» Нью-Йоркской публичной библиотеки, Пушкину отведено 118 позиций. Причём в ряде аннотаций утверждается, что Пушкин – это русский писатель «с долей негритянской крови» или даже «негритянский писатель».

В закрепление этого мифа посильную лепту вносят и наши соотечественники. Так, писательница Tатьяна Толстая, которую пригласили в США прочесть лекции в тамошнем университете, увидев, что аудитория состоит полностью из негров, начала своё выступление словами: «Я приехала к вам из страны, где у темнокожего плантатора были белые рабы»...

Эфиёп, твою мать…

Но самая жаркая борьба за «историческую родину» поэта развернулась на африканском континенте. Страстная любовь африканцев к Пушкину вызвана происхождением его прадеда – Абрама Петровича Ганнибала. Большинство отечественных пушкинистов называет родиной Ганнибала Абиссинию (она же – Эфиопия). Так же считал и Пушкин. Однако сам «арап Петра Великого» в прошении о получении дворянства на имя императрицы Елизаветы от 1742 года писал: «Родом я нижайший из Африки, тамошнего знатного дворянства. Родился во владении отца моего в городе Лагоне». То есть в официальном документе Абрам Петрович Абиссинию родиной не называл. Это известно лишь со слов его родни.

На эфиопском происхождении Ганнибала настаивал и русский антрополог, академик Российской Академии наук Дмитрий Анучин (1843 – 1923). Он заключил, что местом рождения прадеда Пушкина могла быть провинция Лого в северной Эфиопии.

Впрочем, работа Анучина ныне подвергается резкой критике. Учёный, увы, был расистом и считал негров недочеловеками, стоящими на низшей ступени развития. А эфиопов относил к хамитской расе – помеси белой семитской и негритянской, «способной к более высокой культуре». Помните анекдот? В трамвае мужик обращается к темнокожему: «Эй, негр, подвинься!». Тот отвечает: «Я не негр, я – эфиоп». «Эфиёп твою мать, подвинься, говорю!».

Впрочем, эфиопской версии придерживаются многие пушкинисты. А писательница Алла Кторова, живущая в США, подчёркивает: «В местах возможного рождения прадеда  Пушкина и сейчас целые деревни населены эфиопами, внешне очень похожими на знаменитого арапа». 

В самой Эфиопии по поводу родословной Александра Сергеевича тоже сомнений нет. Эфиопские поэты перевели произведения Пушкина на амхарский язык, портрет Пушкина находится в музее и в картинной галерее писателей мира университетской библиотеки Аддис-Абебы. А в 2002 году на центральной улице эфиопской столицы установили памятник поэту под аккомпанемент военного оркестра.

Как Набоков арапа в Камерун передвинул

В 1990-е годы прошлого века в схватку за Пушкина включился Камерун. Началось всё с Владимира Набокова, который утверждал, что в описаниях Эфиопии XVII – XIX веков не нашёл никакого Лагона. Зато в современном Камеруне обнаружил впадающую в озеро Чад реку Шари с притоком Логон и городом Логон. Не там ли поймали Ганнибала работорговцы?

Утвердительно ответил на этот вопрос в 1995 году выпускник Университета дружбы народов имени Патриса Лумумбы в Москве, африканец родом из Бенина, женатый на русской женщине, профессор Сорбонны Дьедонне Гнамманку. Оказывается, невдалеке от озера Чад и впрямь существовало княжество Лагон, а на берегах реки Лагонь имеются селения с названиями Лагон-Бирни (в Камеруне) и Лагон-Гана (в республике Чад). «Путаницу» с Эфиопией Гнамманку разъяснил просто: европейцы имели смутное представление об Африке. На карте, изданной в 1730 году в Амстердаме, слово «Эфиопия» служило для обозначения почти всего чёрного континента!

Однако и в Эфиопии достаточно топонимов, близких к Лагону. Григорий Фридман называет Лого, Логотай, Лагано. Живописное озеро Лагано расположено в долине Рифт южнее Аддис-Абебы. «Вполне возможно, что Ганнибал, прекрасно владевший французским языком, мог переделать местное название на благородный французский лад (Тулон, Дижон, Лион, Логон…)», – замечает исследователь.

К тому же турки (которые якобы взяли пушкинского предка в заложники у логонского князя) никогда не бывали в Лагоне. Река, на которой стоит город, впадает в озеро Чад и не сообщается с океаном. Озеро Чад – мелководное, со средней глубиной всего 4 – 7 м, площадь его изменяется в 2,6 раза (!) в зависимости от сезона. Берега сильно заболочены. Плыть через такое озеро могут только самоубийцы.

Далёко, далёко, на озере Чад, изысканный бродит арап…

После сообщения о камерунском происхождении российского арапа всколыхнулась интеллигенция республики Чад. В интервью газете «Известия» посол республики в Москве Джибрин Абдул сообщил:
«Чёрный прадед великого поэта Абрам Ганнибал, по одной из версий, родом из города Логон. Здесь же протекает и одноименная река. Неподалеку расположена деревня с названием Логон-Гана. Это южнее столицы  Чада – Нджамены. Оттуда родом отец и дед Ганнибала». В интервью «Экспресс-газете», озаглавленном категорически – «Пушкин не был эфиопом», тот же посол предложил «расширенную» версию происхождения Абрама Ганнибала: «Юный Ганнибал, наречённый с пелёнок Ибрагимом, являлся представителем очень знатного африканского рода. Он был третьим ребёнком в семье миарра (князя) Бруха, под властью которого находилось несколько тамошних городков. В ходе одного из набегов враждебного племени семилетний Ибрагим попал в плен. На чужбине он был обращён в мусульманство и на одном из невольничьих рынков Северной Африки продан в рабство в Турцию. В Стамбуле чёрного "арапчонка" для забав Петра I присмотрел купец русского посольства Савва Рагузинский. Если бы не эта счастливая случайность, то мальчика легко бы могли отправить в гарем какого-нибудь арабского шейха служить евнухом». 

Кошмар! Коварные арабы! Ещё немного – и лёгким движением руки они могли обрезать пышную ветвь великой русской поэзии! Ну, вы понимаете, о чём я...

Михаил Юрьевич Пушкин, великий поэт эритрейский

Новая попытка присвоить Пушкина была предпринята в 2002 году, когда доктор Гебре-Гиоргис из асмарского университета (Эритрея) опубликовал исследование «Эритрейская родословная Александра Пушкина». Автор утверждает, что Ибрагим  Ганнибал  родился в мусульманской семье, и родина его – Эритрея. Серьёзных аргументов в пользу этой версии автор не приводит. Да это и не важно. Новый вариант не особо противоречит эфиопской версии, поскольку Эритрея некогда входила в состав Эфиопии. Независимость это государство получило лишь в 1993 году.

Короче, в 2004 году площадь эритрейской столицы Асмэры получила имя Александра Пушкина. Тогда же правительство Москвы предложило за счёт «белокаменной» поставить в Эритрее памятник Пушкину в знак дружбы двух народов. На встрече якобы присутствовал скульптор Зураб Церетели, который предложил свои услуги. Тем паче острые языки утверждали: у ваятеля уже была заготовка к памятнику Лермонтову, который легко можно было «перекрестить» в пушкинский. А почему нет? Превратил же мастер памятник Колумбу в монумент императору Петру!

Однако невинное предложение лужковского правительства неожиданно стало причиной дипломатического скандала: с нотой протеста выступило эфиопское правительство, которое усмотрело в установке памятника «вмешательство во внутренние дела Эфиопии». И всё же в ноябре 2009-го в Асмэре был торжественно открыт памятник великому эритрейскому русскоязычному стихотворцу. Этим Эритрея утёрла нос Эфиопии, где, во-первых, именем Пушкина названа не площадь, а улица, во-вторых, стоит не памятник поэту, а всего лишь бюст. Знай наших, эритрейских!

А в 2010 году памятник Пушкину работы скульптора Григория Потоцкого решили установить и в Гане. Причём на презентации изваяния в посольстве Ганы Потоцкий заявил, что именно этот дивный край по праву является «исторической родиной» Александра Сергеевича. Сам посол, доктор Сет Карантену, дипломатически промолчал. Во всяком случае, до поры до времени…