Николай Заболоцкий: так растёт человеческой дружбы зерно

В тайге

За высокий сугроб закатилась звезда,
Блещет месяц — глазам невтерпеж.
Кедр, владыка лесов, под наростами льда
На бриллиантовый замок похож.
Посреди кристаллически-белых громад
На седом телеграфном столбе,
Оседлав изоляторы, совы сидят,
И в лицо они смотрят тебе.
Запахнув на груди исполинский тулуп,
Ты стоишь над землянкой звена.
Крепко спит в тишине молодой лесоруб,
Лишь тебе одному не до сна.
Обнимая огромный канадский топор,
Ты стоишь, неподвижен и хмур.
Пред тобой голубую пустыню простер
Замурованный льдами Амур.
И далеко внизу полыхает пожар,
Рассыпая огонь по реке,
Это печи свои отворил сталевар
В Комсомольске, твоем городке.
Это он подмигнул в ледяную тайгу,
Это он побратался с тобой,
Чтобы ты не заснул на своем берегу,
Не замерз, околдован тайгой.
Так растет человеческой дружбы зерно,
Так в январской морозной пыли
Два могучие сердца, сливаясь в одно,
Пламенеют над краем земли.
1947 г.

Чем это интересно

Стихотворение «В тайге» относится к периоду позднего творчества Николая Заболоцкого. Метафорическое цветоописание сразу погружает читателя в пространство зимней тайги. Хронотоп представлен не только горизонтальной пространственной категорией, но и вертикальной. Лирический персонаж находится в центре тёмной ледяной местности. Взгляд человека устремлён вверх: «за высокий сугроб закатилась звезда, блещет месяц…». Потом внимание читателя смещается ниже: на телеграфный столб с сидящими на изоляторах совами. Экспозиция завершается третьей строфой, в которой появляется риторическое обращение к человеку-лесорубу.

Таким образом в тексте представлена вертикаль «человек-небо», в связи с чем можно привести слова Ю. Лотмана о средствах выразительности Николая Заболоцкого: «Прежде всего следует отметить высокую моделирующую роль оппозиции «верх-низ» в поэзии Заболоцкого». Соглашаясь с литературоведом и с теми его заключениями, где говорится о том, что с «верхом» в текстах поэта связаны творчество, движение и мысль, заметим, что в данном стихотворении противопоставление не так ярко выражено, потому что «низ» здесь тоже одухотворён. Земная человеческая жизнь одухотворена созидательной силой труда, поддержкой «друга».

Оба персонажа стихотворения «В тайге» – представители рабочих профессий. Лесоруба окружает девственная тайга, он живёт и работает в особых климатических условиях. Стихотворение отчасти автобиографично: сам автор не понаслышке знаком с таким трудом. Этот ли механический (безрадостный, тяжёлый) труд является одним из признаков «низа» (в оси Ю. Лотмана «верх-низ») и принадлежностью безрадостной земной жизни? Но ведь каждый человек может сам стать кузнецом своего счастья и не потерять веру в лучшее. А про стойкость и веру в лучшее Николая Заболоцкого можно узнать из его биографии.
Рассматривая мотив труда в творчестве Заболоцкого, обратим внимание на другое стихотворение поэта, его поэтическое кредо – «Я не ищу гармонии в природе». Дикая природа-мать рада подчиниться человеческому упорядочению:

Когда огромный мир противоречий
Насытится бесплодною игрой, —
Как бы прообраз боли человечьей
Из бездны вод встает передо мной.
И в этот час печальная природа
Лежит вокруг, вздыхая тяжело,
И не мила ей дикая свобода,
Где от добра неотделимо зло.
И снится ей блестящий вал турбины,
И мерный звук разумного труда,
И пенье труб, и зарево плотины,
И налитые током провода.

Поэт рассматривает мысль или разумную деятельность человека как гармониеобразующую силу. В этом стихотворении человеку отводится роль укротителя стихий. Эта роль нелегка, болезненна для «разумной расы»: в текстах поэта сквозит сострадание к землянам, а природа сравнивается с дикой, но любящей матерью:

Так, засыпая на своей кровати,
Безумная, но любящая мать
Таит в себе высокий мир дитяти,
Чтоб вместе с сыном солнце увидать.

Природа в текстах Заболоцкого грандиозна и стихийна, действия её по-тютчевски хаотичны, все элементы структуры этого Космоса взаимозависимы и связаны. А человек, трудясь, должен преобразовать этот хаос в гармонию. Силы природы помогают в этом человеку. Так свет звезды, упавшей в сугроб, блещущий месяц в тексте стихотворения «В тайге», должно быть, указывают лирическому герою дорогу к созидающему труду, поддерживают героя в трудные жизненные периоды. Кроме того, несмотря на своеобразные духовно-философские мировоззрения автора, огонь, согласно русской поэтической традиции, сохраняет в его стихах библейское значение жизненной энергии деятеля, творца. И этот мотив здесь многозначен: можно заметить, что композиция стихотворения «огненно» закольцована: начинающееся с природных огня и света, оно заканчивается пламенем в сердцах людей. Метафорически переосмыслено библейское значение посева зерна (зёрен) – посланный огонь сравнивается с посевом, всход – с дружбой: «Так растет человеческой дружбы зерно».

Вот стоит на краю земли хмурый лесоруб, подобный русскому былинному богатырю. Спят его товарищи.

«Чтобы ты не заснул на своем берегу, / Не замерз, околдован тайгой», – обращается автор к своему герою. «Почему важно не заснуть?» – думает читатель. И приходит понимание, что имеется в виду сохранение и пробуждение сил природных, человеческих – для объединения, преобразований, создания гармонии.

Мертвенный белый ландшафт далеко внизу оживят огни неведомого сталевара: «Это он подмигнул в ледяную тайгу, это он побратался с тобой». Сталевар зажигает огни, сила его сродни могуществу Гефеста, повелителя огня. Это своеобразная перекличка на высотах, ведь оба героя стихотворения – настоящие богатыри-исполины: у лесоруба исполинский тулуп и огромный топор, у обоих рабочих могучие сердца. Далёкий друг посылает огни, чтобы метафорический огонь созидания пылал в сердцах двоих.