Александр Введенский: я забыл существованье слов, зверей, воды и звезд

Гость на коне

Я забыл существованье,

я созерцал
вновь
расстоянье.

Необходимый контекст стихотворения и жизни Введенского

Александр Иванович Введенский родился в Петербурге 6 декабря 1904 года по новому стилю в семье коллежского асессора. Учился сначала в кадетском корпусе, а потом в Гимназии им. Л.Д. Лентовской, откуда вынес друзей на всю жизнь – Якова Друскина и Леонида Липавского. Уже там сложился небольшой круг поэтов, на которых повлиял символизм. Она прирастала новыми знакомствами и в 1927 году оформилась в виде ОБЭРИУ – Объединения реального искусства. Организаторские функции взял на себя Даниил Хармс. «Гость на коне» датирован примерно – 1931 – 1933 гг., впервые опубликован в 1987 году. В декабре 1931 года сотрудниками ОГПУ были арестованы обэриуты Хармс и Введенский после статьи о том, что детская литература становится участком наиболее обостренной классовой борьбы. В это время Введенский публикуется очень активно – в этот год вышло как минимум четыре его книги для детей. «Взрослые» вещи читатели смогли прочесть только в конце восьмидесятых. Весной 1932 года Введенский выслан в Курск. В сентябре 1941 года Введенский арестован в Харькове по обвинению в антисоветской агитации. Он умер в декабре во время следования по этапу из Харькова в Казань.

Преодоление бессмыслицы, или Что тут интересного

Введенский пишет так, что связную картинку происходящего внутри стихотворения получить довольно непросто. В связи с этим принято ссылаться на его собственное выражение «звезда бессмыслицы»: этой звезде автор остался верен до конца. Однако, как замечает Яков Друскин, бессмыслица бывает семантическая и ситуационная – у Ввведенского встречается и та, и та, однако выбранное стихотворение показывает, что при всех особенностях стиля мы можем не просто рассмотреть рассказанную историю, но и счесть эту историю ключевой для понимания поэзии Введенского вообще. Впрочем, сам поэт формулировал ее еще более лаконично: «Время, Смерть и Бог».

С самого начала стихотворения мы застаем устало бегущего коня, он же назван «ночным гостем», с которым происходит «вдруг» удивительное событие – он исчезает на бегу. До самого конца перед нами дело об исчезнувшем коне. Далее некий субъект, скрывающийся за «я», начинает вспоминать, как было дело. Оказалось, что этот субъект был погружен в некое особенное состояние, в котором он «забыл существованье / слов, зверей, воды и звезд». Именно в этом состоянии он услышал «конский топот», он же – «шепот». Конь превращается в метафизического «гостя» из другого мира, поэтическое сознание понимает это и рефлексирует на тему своего пограничного опыта, в котором происходит развеществление, преображение мира в то, что хочется назвать смыслами. И вот эти смыслы сгущаются в более четкую фигуру «гостя». «Человек из человека / наклоняется ко мне…» – Введенский на разных этапах стихотворения всякий раз как будто заново прочерчивает границу между внешним и внутренним, материальным и сущностным. Гость открывает лирическому герою мир заново: он увидел другое измерение предметов, их отражение в том потустороннем мире, который ему открылся. Этот принцип двоемирия переносится и на самого субъекта: «Я сидел и я пошел…» – это двойное разнонаправленное действие имеет место как бы одновременно, но итогом становится посещение субъектом «собранья мирового». И здесь вновь появляется конь – он теперь кажется образом ускользающего истинного мира. На собрании мировом, на котором «я» оказывается «председателем», совершается диалог с Богом: «Научи меня создатель. / Бог ответил: хорошо». О чем он просит? Кажется, что о понимании мира-коня, который на мгновенье показался нестрашным. Но дальше происходит нечто подобное изгнанию из рая: появляется осознание греха, выход из пограничного состояния, и мир снова становится угрожающим, бессмысленным в каждой своей детали настолько, что возникает вопрос: «Бог, может быть, ты отсутствуешь?». Однако память о посвящении осталась – и с нею теперь жить.