Владимир Шинкарев: в поисках счастья

* * *

Проснулся Федор с сильного похмелья - 
лежит в саду японском под сакурой, 
и плачет, сам не зная, как сюда попал.

* * *

К станции электрички, 
шатаясь, Федор походит. 
Головою тряся, 
на расписание смотрит:
Микасе, Касуга, Касуга,Киото, 
Авадза, Инамидзума, 
и дальняя бухта Таго. 
Что ж? С таким же отчаяньем 
смотрел он и раньше и видел: 
Рябово, Ржевка, Грива, 
Пискаревка, Всеволжск
и дальняя Петрокрепость.
Ледяные, злые перроны.

* * *

Подбитым лебедем упал под куст сакуры Федор, 
Когда Максим ему вломил промеж ушей.

(1978–1980)

Чем это интересно

«Вещь в трех частях» 26-летнего Шинкарева «Максим и Федор» стала популярной еще в эпоху самиздата. «Вещь» – своего рода житие гуру Максима и его ученика Федора. Фэнтези на тему, что будет, если два русских пьющих мужика решат жить по японским законам. Даже не столько жить, сколько мыслить: любоваться цветущей сакурой или удивляться тому, что пиво состоит из атомов:

Японский быт вполне освоил Федор,
И, если раньше на кровати спал, 
то после трапезы с японскими друзьями 
валился прямо на циновку, 
не в силах до кровати доползти.

То есть с точки зрения стороннего наблюдателя поведение наших героев практически не отличается от поведения обычных алкоголиков: выпил, упал на пол. Однако у героев изменился взгляд на мир и на себя. Оказалось, изнутри мы выглядим гораздо лучше. Падение на пол – повод почувствовать красоту этого мира.

Житие «Максима и Федора» состоит из рассказов, стихов, афоризмов, драматургических отрывков, писем, дневниковых записей и киносценария.

Рассказы могут состоять буквально из двух-трех строк. Например:

«Знакомый Максима Петр любил рассуждать в том смысле, что человеку все доступно и прочее. Максим хмуро прослушав эти рассуждения, подобно баснописцу Эзопу, молвил: "Тогда выпей из дуршлага!" - и, хлопнув дверью, вышел».

По словам автора, в произведении действуют весьма недалекие и совсем не успешные люди, что не мешает им жить и быть счастливыми. Это лучшая модель поведения на все времена.

В «Максиме и Федоре» Владимир Шинкарев ввел в литературу нового героя – смесь неагрессивных советских алкоголиков с хиппи и дзен-буддистами. Чуть позже они стали «Митьками» – по названию следующего романа Шинкарева, в котором он описал своего товарища, художника Дмитрия Шагина. Шагин был воспет как истинно русский психотип добродушного, ленивого и пьющего мужчины.

Образ митька превратился в своеобразную ролевую модель – и она оказалась востребованной. И не только среди питерских художников и музыкантов, создавших творческое объединение «Митьки» – идея овладела массами.

Счастливыми митьками хотели быть очень многие рядовые представители поколения, родившегося в 60-е – 70-е годы. Собственно говоря, другой достойной модели поведения СССР эпохи позднего застоя и не предлагал. Ну, или предлагал, но она была не всем по душе.

Роман «Митьки» стал «библией» городской молодежи конца 80-х годов прошлого века: тельняшки вошли в моду, а любимые митьками «дык» и «ёлы-палы» на некоторое время даже вытеснили из речи значительной части молодой интеллигенции мат.

Но очень быстро мат вернул себе утраченные позиции.

Справка об авторе

Художник и писатель Владимир Николаевич Шинкарёв  родился 4 марта 1954 года в Ленинграде. Учился на курсах при ЛВХПУ им. В.И. Мухиной и Институте им. И.Е. Репина. В 1977 году закончил геологический факультет Ленинградского государственного университета.

По словам Шинкарева, мысль написать о некоем массовом молодежном движении возникла у него еще до знакомства с Шагиным. Получается, что литература сконструировала действительность.

В 2008 году Шинкарев объявил о своем разрыве с «Митьками», мол, художественные объединения так долго не живут. Чуть раньше покинул митьков Александр Флоренский, другой известный представитель движения.

В 2010-м Шинкарев представил новую редакцию «Митьков». Новой в ней стала последняя часть – «Конец митьков».

Сегодня Владимир Николаевич – только художник. Его работы находятся в собраниях Русского музея, Третьяковки, Музея Виктории и Альберта.